KARMA SPRING

弥生と縄文のあいだ，とゆうのだろうか？差別感で捉えれば， （それは，決して差別しながら”みる”とゆうことではないが，） 裏を返せば同じことと思われるのだけれど，弥生的農耕性は， 実に，区別したがる癖のある，ように感じる。噂好きな，また フッァショナブルでお洒落で大衆的，そうして，評判する区別。 僕は，ずっとそうゆうのを否定したくて，自我を，顧みてきた。 自己否定は縄文的で，自己じたいの弥生的なところがあるのだ。 自己同一性や，自分探しは，そういった国譲りの縄文神が旅立つ ための，自己と自我を結ぶ，弥生文化への皮肉めいた響きを持つ。 そんなことにコダワる自分を見つけながら，ドライブに出たので どんな皮肉めいた会話になるやらと思っていたら，昼間に運動会に でた奥さんの，嫌な役回りを実際に家の父より申し渡された話で， 皮肉めいた状況をみるに付け，笑いに受けて”ほぐれてしまった”。
始終，その話は尾を曳き続け。結局，音楽を聴くような中立性，と。 たまたま，小学校以来の友だちのお兄さんを想い出せなくて食事し， 共に食事を早く促した自分の皮肉とが相まって，『明るい方へ』と， 題された太田治子氏の作品を読んでいて，その文学的な中立性へと 話題は移って行き，太宰の愛は，太田氏へのその愛に優るモノなし。 など，と急に哀切めいた響きで，格別皮肉めいた，情熱の縄文式へと， 一言訣別し覚悟を決めたオオナムチのような面持ちで，”愛について”。 そうして，その中心性と中立性は”愛によって”，忘れられ，そうして， 途中までだけれど，太宰は，多分”愛に掛けては”情熱的で，いられた。 ひとは誰だって，何かに付け，特定の事柄に対して，情熱的たるもの。 批定されるべき特定の噂話だって，そうだ，彼は，いったじゃないか？ 『真の正義とは，親分も無し，子分も無し，そうして自分も弱くて，何処かに 　収容されてしまう姿において認められる』こうゆうイロニーの堪らない。 革命精神？いいや，そんなことをゆうと嘲られる。アンニュイな思索？いや， そうとも言えば，叱られる。他の名句を読んでいてもそうだけれど，太宰の ほんとうに好きなことは多分。『眠る事，と。微睡む事。いっぱいのお茶。』 だった，はず。お茶も限りのあることだから，水増しすれば構わないとは言え， 手洗いもそうそうない時代だからね，モラルもないけれどさあ。な…

西日のまだギリギリに，熱い感じのゴミの仕分けなどしていると それだけでも，金木犀の匂いのホカホカとすべての楽しくなって。 のどかに，穏やかに。そうして，PCを開いて，グールドの演奏に よる，リスト編曲の田園交響曲などを聴いていると，いままさに， もう天の岩戸開きの始まりそうな気だってしてくる。正直に，内臓の 疲労などは，すこしバテ気味に胃疲れ腸もたれなどして，いそうで。 イライラするときだって，これが残暑の顕れだと気付けなかったように 珈琲を珍しく昼から沸かして，香景だ，これが爛熟香景，太宰の好きな 金木犀の匂いだ，などと，やっぱり，パートナーシップには正統的に 純粋な，堀辰雄ロマネスクの活きてくるのはわかるけれど，遊びと人生， このふたっつに掛けては，太宰の求心力に勝るものはないから，勝るとは 好奇心を湧かす，その程度の興味をそそるもの，といった具合に，自分の フリークとして持てば，太宰＝龍馬的な何か，太宰の好きな，爛熟香景， 金木犀の匂い。
こうやって，天の岩戸開きだ，と言っては，この秋の陽に爛熟する金木犀の
ここに掛けては，一層の円熟味を持ってほしいとは言いつつ，そこまで，の
暗さは必要とはしておらず。これからの暗く向かってゆく，つるべ落としの
秋日にゆくゆくは，ここまでで良い。とゆう酸味の匂いにまで留まってくれたら。
蝉の音まで聴こえなくなったけれど，相変わらず扇風ファンの回るチルチルとした
機会音はつづいてゆく変化の裡にも更に轟いて，風の音，ファンの音，コオロギの
鳴く声は，次第にグールドのピアノの響きと，風の音に合わさって，含まれては
そのまま夜にもたれ込んでゆく。

さらには，今夜で湧き水のストックはなくなった。けれども，ご近所のおばちゃんより 新米のお米をいただくことができたので，生命線，生命線。こんなにも，お礼の言いたく なる瞬間，ってあるのだろうか。と，しっかり袋より，タッパーの三箱分にしまい込んで キッチンに並べていたのだった。そういえばなぁ，堀辰雄さんのあの芥川氏の付き合い方 には，どこか金木犀の季節の酸っぱさみたいなものがよく感じられる節のある，これは， 詩情とゆうモノがああゆう出方をするに当って持つ，必ずあるシニカルさ。それから，もっと ゆうならば，ロマネスクを発現させることに当って，必ず出るあの，シュールさイロニー。 悪言をゆうつもり…

堀辰雄氏の傷痕まで，それを切なく，澄角堂まで。
呼んで，願わくば，我に七難八苦を与えたまえ。

など，DingDongいこう！澄角堂まで。とをば，いわく。 甘いのがほしいな。口のさびしくなって。そういって，
皮つき裂きイカを頬張って，ちまちま，それで，いいや。 あと，烏龍茶ブレンドのホットティーを頂いて，そうして。
澄角堂とは，堀辰雄氏の芥川先生より夢枕に貰った号名の， そうして，彼は，風立ちぬの舞台で陽を浴びた陽転された，
芥川氏の麦藁帽をみた。そうして，堀氏は，織田信長の頃に
更に芥川氏＝竹千代の時分であった，恵比須顔の東照宮をも

夢見に現れたのを，みた。こんな空想を考えては，澄角堂。 さらには，いつも神功皇后女神と，武内宿禰祖神の対照で。
堀辰雄氏の傷痕まで，それを切なく，澄角堂まで。 呼んで，願わくば，我に七難八苦を与えたまえ。
願わくば，我に七難八苦を与えたまえ。とをば，いわく。 山中鹿之助幸盛公の遺した名言ではあるのだけれども，そういった， 蕎麦の割子にドジョウの形でネーミングされるような幸盛の蕎麦の。 死霊を描かれた大作家の陰や，薔薇刑を撮影された大写真家の影像を 考えては，こういった武内宿禰の神のような祖神の例えば，蕎麦を 啜る，そのドジョウ蕎麦の七難八苦とは，それはホムダワケ！と叫ぶ， 彼らの中心の神さま，ルーアンの丘を顕された狐狸庵周作先生のような 織田信長＝堀氏の，東照宮＝芥川氏の対比に，神功＆武内宿禰＆誉田別の 関係性に及ぶあの，埴谷せんせいや，薔薇刑撮影写真の，ルーアンの丘， ここに，切支丹の苦しみの突端は中心に三島文学を据えて，轟音を鳴してる。
堀氏の切なさには，織田第六天＝南洲翁隆盛＝三筆嵯峨天皇の＝平清盛， ＝フビライ汗のように本当に切ない傷跡を抱いているので，破傷風や風疹の ような辛いdetoxの必要とされる，あの特効薬に葛湯などをのんで，癒す， セロトニン・シータヒーリングに合うよう眠りにまどろむ精神的治癒の陰。 こうして，サイケデリックに非シンパシーを感じるような精神台風嵐の轟きの ある，とある，精神的治癒の陰に轟音を以て鳴らしまくる仏法僧のホムダワケ！ この，緊張の轟音には密かにヒッソリ，切なさの白いセージを摘んでセージティー。 本当は，騒がしい何のノイズも要らないのに。そして可愛らしくセージ摘み。

川端康成＝宮本武蔵＝武田信玄＝法然和尚の純和系譜を辿るのに，
それはＡ.フランス＝クライスト＝アランソン公＝クラウディウスの
ヘロディヤとしての声明に浸されて導かれる過程の裡に，あって。
きっと，元を辿れば，何かしらのエスプリめいたシニカルな何か，
シュールを現実を超えた何かとして，美しさしめす何らかのBeauty，
そこに端を発して決して，柔らかくないイカの燻製のような，酒肴。

相変わらずのパインとカフェオレを合わせてしまう夜の茶会において， こんな思索は産まれてくるのだった。ロマネスクより，脱会して，その 蕭条とした茶会に加わって更に問題視される，有意義な理由＝意味とゆう ものを，文学性談義として排してゆけるかを『意味するとは，問題視される べき，テーマとは言ってもなあ。こんなことを語らうことに，意味ある？』 そんなものなのだ。眠っているのではない，デカフェの珈琲に酔っている。 なので，Ａ.フランスと川端先生は気が合うのだろう，きっと。
ひとつは，古代の荒野に遺跡ありて，イニシエーションを体現するほどの 秘跡めいたものの表現は，フランスにおいて白眉たる。そうして，それを 体験するべき文学性のウツワを持っている川端文学においては，そういった 何らかの神秘性を，墓にまで持っていける産土性のその連呼する連帯性土壌。 ひつまぶしや，土瓶蒸しの茸の匂いのようなものか，とはいえ意味するべき， お腹に這入ってしまえば一緒だろう？いいや，そうではない，記憶の裡にも 排泄過程＝忘却のあるように，そこより産まれる土壌菌に幸あれ。
フルーツを購ってかえるのに，そんなに甲乙つけるべき基準はなかったけれど，
価格に応じてよりも，ほんとうに裂きイカ，揚げ裂きなどにいたっては，中には
酸化しているようなものまであり，好きな適当に購えるイカの肴は，ほんとうに
限られてくる。美味しいものは旨い。これは，甲乙つけるべきとゆうより，その
観点には，何か海の匂いとゆうようなものもあって，好きな肴は，きっと記憶に
合っている。記憶に合っているのは，その海に何らかの骨を埋めているような。

いつもこんな，どこに骨を埋めているのだろう。とゆう，前世ゲームを＝書物渉猟 と合わせて，楽しんでいる。楽しんでいる，とゆうのは，自分探し＝自己同一性の 自己を，自然と，どうやって一致させられるかの自然一体化問題でもあっ…