芥川先生を武内宿禰のように,ミラレパなどをサナトクマラのように
捉えてきたけれど,漱石山人を,そのように宿禰公や,クマラのように
考え直して,元来漱石は”仲哀=ニギハヤヒ=スサノオ”だと思っていたが
それらは,『サナトクマラ=武内宿禰』のようなトライバルな存在だ,と
見詰めなおしてみるのだった。かたや,キャタピラ青虫のように,あの確か
不空上人=井伊直弼公を繋いでいたしずかな柱も倒してしまう,それらは
自我の確立。むしろ漱石より,イーゴとしての三島文学にまたも返り咲く。
オーブンレンジで珈琲の焙煎を試みるのは,果たして,深煎りまで持っていく
のには,僕には適した遣り方だと感じるこのブラウニーな薫りのうちにあって,
まだまだ,「若きサムライのために」や「葉隠入門」などを適しているように,
そうやって感じる春の陽気を訪れさせる彼の自我確定期に,古銭の阿修羅神像など
京念珠を手の平に掛けて遣って,こうして,少しずつ深い煎り方へ換わってゆく
こうした春の訪れを垣間見る。朧月夜にまた,菜の花の時節なり,また深煎り。
連続してすすむ,黒い珈琲豆の選別のように廻転する,芥川先生のたまわく,まるで
”愛とは媚徳に外ならない,その故にグラウンディングする愛。”などとは,その辺り
”チャーはまるで完全態だよね,”など言われては駆け込むお手洗いに向かって,その
意味は?それは午後にケーキでも食べたいな?など,妄想して,帽子への執着も今は
もう解けて,ウィンドウショッピングしたい欲求も,いいや。手洗いで,”imagine”。
思索に時間は要するけれど,運筆には瞬く間の抽象表現には,いいや。まだ,まだ
辿り着くことのない漂着するべきあの白砂青松の畔まで,いいや。まだ,まだ。すすむ
この悠久なひと時を,媚態ではなく,松の青い針で,刺激する歯ぐきなど,思考などを。
そうして,思索はイザナミへと向かう。大谷崎=イザナミ,また,太宰伯=イザナギの
この対比を以って,最大限の愛情を掲げてのイザナミ女神へのこの興味関心は続いて,
こうして朝になって感じるそのヒステリクス=ヒューマニズムを超えた何かの,悲母の
ごとき瞑想の内に座す静かな集中その,メディテーション=リラクゼーションを跨いだ
このイマジネーション=ヴィジョンそうして強い願望実現のマジカルミステリーについて
ただ黙々と興味関心をあらわす太宰伯…
捉えてきたけれど,漱石山人を,そのように宿禰公や,クマラのように
考え直して,元来漱石は”仲哀=ニギハヤヒ=スサノオ”だと思っていたが
それらは,『サナトクマラ=武内宿禰』のようなトライバルな存在だ,と
見詰めなおしてみるのだった。かたや,キャタピラ青虫のように,あの確か
不空上人=井伊直弼公を繋いでいたしずかな柱も倒してしまう,それらは
自我の確立。むしろ漱石より,イーゴとしての三島文学にまたも返り咲く。
オーブンレンジで珈琲の焙煎を試みるのは,果たして,深煎りまで持っていく
のには,僕には適した遣り方だと感じるこのブラウニーな薫りのうちにあって,
まだまだ,「若きサムライのために」や「葉隠入門」などを適しているように,
そうやって感じる春の陽気を訪れさせる彼の自我確定期に,古銭の阿修羅神像など
京念珠を手の平に掛けて遣って,こうして,少しずつ深い煎り方へ換わってゆく
こうした春の訪れを垣間見る。朧月夜にまた,菜の花の時節なり,また深煎り。
連続してすすむ,黒い珈琲豆の選別のように廻転する,芥川先生のたまわく,まるで
”愛とは媚徳に外ならない,その故にグラウンディングする愛。”などとは,その辺り
”チャーはまるで完全態だよね,”など言われては駆け込むお手洗いに向かって,その
意味は?それは午後にケーキでも食べたいな?など,妄想して,帽子への執着も今は
もう解けて,ウィンドウショッピングしたい欲求も,いいや。手洗いで,”imagine”。
思索に時間は要するけれど,運筆には瞬く間の抽象表現には,いいや。まだ,まだ
辿り着くことのない漂着するべきあの白砂青松の畔まで,いいや。まだ,まだ。すすむ
この悠久なひと時を,媚態ではなく,松の青い針で,刺激する歯ぐきなど,思考などを。
そうして,思索はイザナミへと向かう。大谷崎=イザナミ,また,太宰伯=イザナギの
この対比を以って,最大限の愛情を掲げてのイザナミ女神へのこの興味関心は続いて,
こうして朝になって感じるそのヒステリクス=ヒューマニズムを超えた何かの,悲母の
ごとき瞑想の内に座す静かな集中その,メディテーション=リラクゼーションを跨いだ
このイマジネーション=ヴィジョンそうして強い願望実現のマジカルミステリーについて
ただ黙々と興味関心をあらわす太宰伯…